让巫统的文化高墙倒下

或许有人认为，马来西亚要改朝换代，才能催生超越巫统那种强调单一族群主权论述的新族群关系。但是，我始终相信，要打败巫统就必须有完全不同的路数，不能与巫统打同样的拳法，否则我们永远都活在巫统的游戏规则当中。

巫统的族群观的核心说法是：
第一、 所有马来人都是一体的，有一些特定的共同特征和文化表征，例如伊斯兰、马来语和马来文化；
第二、 所有马来人都应该支持巫统，因为巫统代表所有马来人，不支持巫统就是背叛；
第三、 所有马来人都是穆斯林，所有穆斯林也都应该支持巫统；
第四、 马来人的敌人是非马来人及非穆斯林，其动员单位是族群；其他的身分认同，如性别和阶级都不存在。

这个国度的公民，如果要超越巫统的马来人单元民族主义，或者说既要“同（质）化”所有马来人，并且也要同化非马来人的想法的话，就必须超越思维的盲点：

马来人不是铁板一块，其共同特征和文化表征，很多时候都是霍布斯邦所谓的“被发明的传统”（invented tradition）。1980年代以前，带头巾（tudung）的马来女生少之又少，头巾是1970年伊斯兰主义崛起的象征，也是战后婴儿潮一代从乡村大量涌入城市第一次面对非马来人“他者”，而在宗教符号中寻求与他者区隔（differentiation）与某种心理的“防卫”。

巫统操弄马来中下阶层新城市移民面对“他者”的经济忧虑，把马来人描绘成被害人，提供“保护伞”，并且长期以选票的形式收取“保护费”。

“华人”在“强大的他者”的“压迫”之下，也被塑造成受难者／被害人。在巫统强大的年代，“被害”的华人，把终身积蓄交给马华公会的民族救星陈群川等人，希望建立“华人企业王国”，以对抗其实是党国资本主义的“马来人企业王国”。现今，大部分华裔选民已经看透“华人政治／华人企业王国”的无聊无谓，而代表非族群政治的民主行动党才有出头天。

所谓的“华人文化”，很多也是“发明的传统”。每次看二十四节令鼓，就记起林开忠的提醒：这是马来西亚这没有季节却有节令（比季节更细分）的国度的“发明的传统”。很多人到了中国才发现，舞狮不过是中国传统当中无数地方习俗表演当中的其中一项，并未享有在马来西亚“最重要的文化传统”的地位。舞狮成为本地华人的族群表征（ethnic marker），那是在1970年代的内政部长加沙里沙菲要求华人放弃这项习俗活动，把“舞狮”改为“舞老虎”之后。

超越族群的高墙

丘光耀的《巫统的同化政策不是文化霸权！》一文最大的问题，就是假设华人和马来人各别是铁板一块；并且陷入“马来人＝巫统”的思维盲点而不能自拔。

衣食住行乃至政治选择，在一个被巫统操弄成壁垒分明的多元社会里，成了区隔族群的文化围墙。谁要是翻墙，就会被处分。马来青年加入行动党，会被巫统说成是叛徒。华裔议员穿起马来服装或者斋戒，不管是真心诚意还是矫情作秀，也被当作翻墙，会被丘光耀在面子书上“遏止”。

巫统籍马来人之名实行的同化政策、藉土著之名实行朋党经济，与一般马来人无关。如果我们无法认清“巫统不等于马来人”的基本道理，我们就无法对抗“民主行动党＝华人政党”的负面标签。马来西亚的政治，应该是保守、煽动马来人族群忧患意识与危机感捞取选票（保护费）的巫统，对进步、超越族群意识的中左全民政党民主行动党。

民主行动党不是华人政党，也非马华2.0。我们的目标不是代表非马来人防卫着那道巫统架起的“柏林围墙”。我们在马来西亚政治的终极理想，是让巫统的族群高墙倒下。