马来西亚政党系谱的重组（下篇） – 最后倒数、地震和苹果手机

为了更容易理解当前马来西亚政治，我在此借助三个说法：第一，马来西亚政治正进入某种未知的最后倒数时刻（final countdown）；第二，马来西亚政治经历2015年伊斯兰党和巫统地震之后，还会有相继的余震、板块移动和重组；第三，马来西亚政治正期待着“苹果手机”（iPhone），即：一个全新与超前的新模式的诞生。

马来西亚政治的最后对决，或将是“保守的马来族群论述”与“进步的经济民主论述”之对垒。

最后倒数

对于经历过去30年政治的人而言，最近马哈迪与东姑拉沙里同台召开新闻发布会，无疑是个历史性场景。马来统治者理事会发文告评论1MDB和马币下跌，更是史无前例。身处当前马来西亚，我们几乎每天都在见证历史的发生，都感受到没有先例可循的震撼。

自1997年上一个金融危机和1998年上一个政治危机以来，马来西亚似乎一直无法跟期待中的改变相遇，而下一个政治、金融和经济“完美风暴”，已悄然在首相纳吉及其丑闻的曝光中酝酿成型。马来西亚走进了充满未知数的最后倒数时刻。

如果巫统单靠党内发力就能绊倒纳吉的话，则该党的“超稳定结构”不一定会崩解。但是，倘若巫统的部分派系得依靠在野党才能完成倒纳吉大业的话，那么马来西亚政治则进入未知的洗牌时刻。

不过，纳吉未必就此倒台。纳吉不倒，可能是因为拉拢到哈迪领导的伊斯兰党，也可能政权当中有者觉得诉诸选举的话必败无疑，于是干脆用非民主手段把族群冲突推到不可收拾的地步，我们大概可以从这点出发来解读916的红衫军集会。

无论如何，此时此刻在10月19日国会会期前夕，马来西亚政治弥漫着“世纪末”和“最后倒数”的沉重氛围。

地震

要理解当下的马来西亚政治，就不能不谈2015年的两场政治地震和之后可能的余震、移动和重组。

6月6日的伊斯兰党改选，把所有开明派从中央领导层扫地出门，此举却使倒原本分成几个流派的广义开明派团结起来，并于9月16日正式成立了国家诚信党，彻底完成伊斯兰党的第一回合分裂。

只要伊斯兰党继续由哈迪领导，那么该党将：（一）更向巫统靠拢、（二）与青年马来人失去连接、（三）与多元族群政治越行越远。日前哈迪与土权会主席依布拉欣阿里的相互拥抱正是一例。

哈迪在纳吉处于最弱的时候拥抱巫统，让伊斯兰党向来憎恨巫统的党员情何以堪。伊斯兰党告别多元族群政治，无异于放弃了半岛西海岸；加上匮乏新的论述，无法与青年选民连接，伊斯兰党可能连吉兰丹政权都受到威胁。 这样的伊斯兰党很快就会消歇，不再是马来西亚的重要政治势力。

我甚至预测，伊斯兰党可能还会出现第二轮分裂，是为余震。例如，当纳吉面对不信任动议之际，假使哈迪对纳吉给予支持的话，那么在伊斯兰党剩余的14名国会议员（原有21名，6名加入诚信党、1名加入公正党）当中，至少还要有3到4名议员将选择离开。

7月28日，纳吉革除慕尤丁副揆职，是巫统自1998年9月安华被革职以来最严重的地震，其余震肯定将对马来西亚政治产生深远的影响。

马来西亚当前的政治格局是：倘若选举制度没有被废除（意即没有宣布紧急状态），而巫统仍由纳吉领军的话，普遍上认为巫统将因为纳吉失去公信力、失去中间选民支持而一败涂地，沉船的可能性极高，届时不乏有人跳船另觅生路。我们不能排除巫统政权分裂后，慕尤丁等人以在野党旗帜叫阵，向巫统大干回马枪的可能。

伊斯兰党和巫统地震爆发之后，必有余震不断，最终或促成两党保守势力的趋同，短期内会导致族群论述更极端。然而，这对澄清大马政治是最好的机会：保守的力量趋同，留下巨大的真空给新的力量填补。

苹果手机

2007年，乔布斯（Steven Jobs）结合了手机、听音乐的功能和网路三项看起来毫不相关的产品，开发出苹果手机 （iPhone），透过技术革新为手机和电脑带来革命性的转变，其他竞争对手纷纷跟进。苹果开发出人们内心需要而市场所没有的产品，又或者说苹果开发了人们的需要，进而销售有关产品。

马来西亚当前的政治领导真空，可以从马来人对BERSIH和916红衫军的支持进行推论。按照独立民调机构（Merdeka Centre）的评估，23%马来人支持BERSIH、24%马来人支持红衫军，我们如果把支持BERSIH和支持红衫军，看作马来人的两个极端（一端是最“铁”的民主派、另一端是最“铁”的巫统右翼）的话，那么意味着有53%的马来人处于中间，在政治领导的真空状态中游离。

话说回来，期待改变的马来西亚，是否在等待全新的论述，以开出新兴局面？

眼下的马来西亚政治，已经浮出台面的一方，是保守势力利用种族主义煽动马来人的政治忧虑。这一方包括了纳吉的巫统和哈迪的伊斯兰党，随后再加上土权会。至于未来是否要把公正党的阿玆敏也纳入这个范畴，则有待观察。可悲的是，在保守联盟中的马华、民政、国大党和其他砂沙政党，最后将沦为保守势力弃卒保帅的牺牲品。

而另一方在哪呢？倘若另一方以同一套马来人族群、宗教和皇室的意识形态，来跟巫统、伊斯兰党的保守联盟，进行“谁比较马来人”角力的话，那么马来西亚政治最后比留下更大的真空。

换言之，这一方要以什么作为争取支持的议题和意识形态，将决定马来西亚政治的未来。

马来西亚政治所期待的“苹果手机”还没有出现。此刻，我们就像是在等待“苹果手机”于2007年推出时所引起的震撼。

正如我一直强调，在野党如果要取代巫统，并非聚焦要如何在乡区战场打倒巫统，而是深耕城市和半城乡地区，把巫统在马来半岛的73个国会议席中35个边际选区（巫统赢得多数票不高的选区）一并拿下。这些选区大部分为坐落在半岛西海岸的多元族群混合选区。

要打败以马来人至上主义为目标的保守联盟，就得以新的方式去回应马来游离选民的需求。

进步的政治力量必须回归到政策，全面解决全民最基本的温饱问题，特别是马来中下阶层的经济困境。

经济民主将成为最关键的竞争场域。保守势力将把马来中下阶层所面对的经济困境，归咎为“所有华人都是商人、所有商人都是奸商”。刘蝶广场事件，就是这种仇富和仇华谬论底下的产物。

如何能让中下阶层马来人的生活过得好一点，也同时让整个国家的经济走向“高收入、高技术、高生产力”的经济，是进步势力最重要的政策功课。说白一点，如何找到半城乡马来工人阶级与华裔中小型企业主之间的“命运共同体”的想像，也许就是开启布城大门的关键钥匙。

马来西亚政治处在最后倒数、地震和领导真空的格局，在未来的日子里，可以预见的是，保守势力与进步势力对垒是未来的轮廓，而谁想改变马来西亚，就要寻找超越之前模式的“苹果手机”。

国家诚信党正尝试在伊斯兰论述上脱胎换骨，与伊斯兰党有着明显的区隔。这样的区隔，让国家诚信党有可能被当作政治上的“苹果手机”。同样的，民主行动党也必须思考，如何在此政治真空之际进行全面转型，突围而出。在野的力量如何重组、如何联合成为政治上的“苹果手机”，是马来西亚政治的挑战。