Speech by DAP Johor Chairman and MP for Kluang Liew Chin Tong at DAP Bakri Chinese New Year Open House in Bukit Bakri on 1st March 2015 Fifty years ago, on 1st March 1965 Tunku Abdul Rahman’s Alliance Government “temporarily” suspended all local elections ostensibly…
Speech by DAP Johor Chairman and MP for Kluang Liew Chin Tong at the DAP Forum Kedai Kopi/SSS Anwar Talk in Labis on Sunday, 1st March 2015 Yesterday, I spoke to a crowd of 300 in Labis town together with DAP Parliamentary Leader Lim Kit…
The potential disintegration of Pakatan Rakyat would mean UMNO can continue its 60-year rule without challenge from a credible alternative or replacement. UMNO has ruled the country since the first Federal Election on 27th July 1955. The 2008 and 2013 elections have clearly shown that…
民主行动党全国政治教育主任暨居銮区国会议员刘镇东，于2015年2月26日的文告 财政部副部长拿督阿末马斯兰最近发表的荒谬言论，是否彰显政府向公众宣传消费税遇上瓶颈？ 昨天，阿末马斯兰在新山一场向警察讲解消费税的活动上表示，消费税能把我国黑色经济，从现有的30%减低10%。 由于不了解经济，阿末马斯兰的上述谈话是他所发表的最愚蠢言论之一。。 他说，“在消费税制度下，任何层级的逃税丶漏缴或欠缴的商家将被逼缴交税务，他们无所遁形。” “我不明白为何在野党一直反对消费税的落实，他们是要包庇这些逃税丶漏缴或欠缴税务的商家吗？” 他更引述世界银行的数据，指黑市经济（Black Economy，意即无法追踪和无法征税的商业活动）规模庞大，占据我国国内生产总值的3成之多。 阿末马斯兰或许是不了解世界银行所说的“地下经济“，或者他根本没读过该世界银行报告。 “黑市经济”是指非法生意和交易。假若阿末马斯兰所说的30%马来西亚经济是非法活动，这反映了我国司法机构已经崩坏，因为其无所作为。为何当局能对此坐视不理？ 副部长先生，那是非正式经济，不是“黑市经济”！ 其实，世界银行在其2009年“马来西亚经济观察”报告的真正意思是，我国有35%的家庭从事小贩、小商贩、散工等“非正式行业 ”，没有在正式行业中待业。 他们没在正式行业做，因为“工字不出头”，薪水吃不饱饿不死，更无法获得借贷资本、缺乏机会提升技术，更何况还需要跟日渐增加的成本和大资本公司周旋。 他们可能是你在路旁看到的卖椰浆饭大婶，或是一名养育4名孩子的兼职店员。 显然的，落实消费税将严重打击上述非正式行业，因为他们必须挤出原本已经很低的利润，来缴纳消费税。 我曾反复强调，我们不需要只会公关宣传的财政部，而是需要一名了解经济和能够解读各种经济报告的领袖。 阿末马斯兰必须为其指责反对消费税等同于保护黑市经济的言论道歉，这包括一直落力反对消费税人士和在野党。 刘镇东
Media statement by DAP National Political Education Director and MP for Kluang Liew Chin Tong on 26th February 2015 Is Deputy Finance Minister Ahmad Maslan making nonsensical statements because the efforts to push pro-GST propaganda to the public have been stalled? Yesterday, Bernama reported Ahmad…
Kenyataan Media Pengerusi DAP Johor dan Ahli Parlimen Kluang Liew Chin Tong pada 17 Febuari 2015 di Buloh Kasap Semalam, saya melawat penduduk di kawasan Buloh Kasap, Segamat dan mengedar buah limau serta poskad “March 2 Freedom”Anwar Ibrahim kepada mereka. Turut bersama saya adalah Naib…
民主行动党柔佛州主席暨居銮区国会议员刘镇东，于2015年2月16日（星期一），在巫罗加什的文告 今天，我与柔佛州民主行动党副主席暨利民达区州议员陈正春和州组织秘书暨彼咯区州议员林永源到巫罗加什，向当地居民派柑贺年以及派发声援安华明信片。 在过程中，我们发现困扰巫罗加什居民已久的橡胶厂飘臭问题，没有随着卫生部长暨昔加末国会议员苏巴马廉所承诺的行动而消失。 相反的，当地居民每天必须忍受橡胶厂排放的臭味。 根据媒体报道，苏巴马廉在2014年4月10日表示，环境局已就巫罗加什区飘臭问题采取行动，开出罚单给飘臭源头的橡胶厂，并发函要厂方作出改善，无臭作业，否则就得搬迁。 他更表示将会继续跟进事件发展，以完全解决巫罗加什飘臭问题。 我在2014年4月1日国会辩论环节时提到，昔加末巫罗加什居民多次向环境局投诉当地一家橡胶厂发出臭味，但没看见当局采取行动，让人民觉得投诉无门。 我更提议，环境局应当有更多执法人员，对付环境污染课题。 一年过去了，苏巴马廉所说好的解决巫罗加什橡胶厂飘臭事件的承诺是否已经跳票？抑或是没有跟进此事，继续让当地居民健康受到威胁。 我要求苏巴马廉解释此事，而环境局也应当严格执法，要橡胶厂业主搬迁。
安华被判入狱五年，到底是马来西亚政治漫漫长夜的开始，还是光明以前的最后一刻，巫统政权结束的最后一根稻草？ 很多人很愤怒也很失望，觉得没有希望打倒巫统了。巫统其实也希望大家如此想。巫统内部冲突越来越大、经济的挑战包括消费税的落实势将引起更多的不满，尤其是马来中下层的怨气越来越重。 巫统的盘算很简单： 第一、把所谓的民联“共主”安华收监，民联不再有首相人选，没有首相人选就没有替代的执政领导。 第二、民联三党特别是民主行动党与伊斯兰党将会对伊斯兰法和其他政治问题争执不休，最终民联被迫拆伙。 第三、随着安华入狱，巫统希望人民公正党内乱，进一步削弱在野党的势力。 第四、巫统希望伊斯兰党的保守派可以压倒开明派，开明派倒掉等于没有人可以赢取中间选民的支持。 其实，万变不离其宗，马来西亚政治有一个不是很多人明白的硬道理：唯有在半岛赢得各族中间选民的支持、并且跨越南中国海，才有全国执政的机会。 巫统要打倒的是替代首相的安华，也要消灭在野党联盟作为替代政府的可能。 巫统的如意算盘是，民主行动党继续当只有非马来人甚至只有华裔接受的政党，而伊斯兰党则只是争取马来人穆斯林的支持。当民主行动党不能得到马来选票，伊斯兰党不能得到非马来人选票，巫统配合选区划分和沙砂两州的操作，将永远继续执政。 然而，巫统在半岛只要失去一半的马来选票，包括民主行动党的旗帜下竞选也能赢得一半的马来选票，配合已经不再支持巫统的其他族群的选票，巫统就算怎样重划选区都不能胜选。 民联在未来一年，如果可以处理好： 一、公正党内部整合。公正党在经历2014年党选和雪州大臣危机以来，内部并没有完全整合。安华入狱，可能加剧内部分裂，也可能让内部整合，并且趁安华入狱激起的愤怒而吸纳新血。 二、伊斯兰党看来很难避免一场内战。伊斯兰党日前的中委会发生摩擦，党选前的未来数个月肯定有相当大的冲突。如果伊党分裂，可能是政党结构的重组的契机。如果伊党开明派全面掌权，路线将会更为清楚。如果保守派掌权，开明派被迫出走，可能就会全面改写马来西亚政局。开明派肯定不会加入国阵，他们出走到任何一个非国阵的选择，都可以促成政党结构的重组。 三、民主行动党也有可能掌握进入布城的钥匙。巫统其实不再有任何意识形态的利器。唯一还能让一些马来选民因为恐惧而支持巫统的说辞，是民主行动党是个危险、威胁马来人的政党。民主行动党可否在最快的速度，开出一条新路，全面争取马来青年和中生代加入，并且领导民联以非种族角度重新理解全民的经济议题，为新的马来西亚建立新的思维理路，对政局肯定有重大的贡献。 安华再次入狱，让任何对现有体制还有任何幻想的人震撼。这个政权没有任何准备要公平的与在野党竞争。这个政权将不择手段继续掌权。 但是，这个政权之所以要如此残暴，也因为这个政权不相信自己可以用公平竞争的方式来赢取政权。这个政权异常害怕被取代，而现实与推倒巫统，其实只有一道很薄的墙。是的，我们仍在黑暗当中，但黎明不远矣。
Kenyataan Akhbar Pakatan Rakyat Johor Selasa, 11 Februari 2015 Mahkamah Persekutuan Putrajaya semalam telah mengekalkan sabitan terhadap DSAI. Hakim Mahkamah juga telah menolak rayuan sabitan bersalah DSAI seperti yang telah diputuskan oleh Mahkamah Rayuan pada tahun lepas. Satu lagi sejarah hitam negara telah berlaku, mengulangi…
如果我说：“民主行动党握有终结马来西亚族群政治的钥匙，而这把钥匙也是通往布城之匙，两者互为因果。”你怎么看？ 每当我提出：“马来西亚的族群政治可能终结吗？”的問題時，常会遇到这样的回答：“民族性不可能改变”以及“美国都还有族群政治，何况马来西亚？”的回复。 2014年12月7日，我為柔佛州妇女组与社青团大会主持联合开幕時，提出了我对2025年的民主行动党的想像。 对于妇女组，我希望10年后，民主行动党的女性党员接近一半或者过半，到时就不再需要妇女组了，因為妇女组的存在是为了达致男女平等，屆時女性党员過半意味着已经达标，则不再需要设妇女组了。 针对社青团，我想像那时的民主行动党，是有着源源不断的青年参与，而同一个时候，在党的母体就有足够的空间让30岁以上的青年活跃，因此，希望未来的社青团，真正留给30岁以下的青年参与，30岁以上的同志则在母体直接参与。 引起很多讨论的，是我想像2025年后，民主行动党可能马来党员过半。 在2013年全国大选后，我敢说任何一名有长远思考的民主行动党领袖，无不把“吸纳更多马来党员和领袖”都视为长远目标。 不同的只在於形式、速度和力道。 思考突破方案 何以有长远思考的领袖都认同要吸纳马来党员及栽培马来领袖？ 我们的政治对手巫统指责行动党争取马来选票、吸纳马来党员、栽培马来领袖，纯粹为了橱窗粉饰民主行动党乃华人政党的形象。 党内当然也不乏纯粹从选票考量，看到行动党要长期经营，就必须走出只是获得大量非马来人支持的局面，突破马来人的支持版块。 505大选后，很多党员及党外的支持者，一再问我“行动党如何争取更多马来人支持？”、“为什么你办的活动只有华人出席？”、“你面子书的文章很好，为什么没有翻译成马来文让马来人看？”。大家都有很深的焦虑，担心马来选民的支持率不够，巫统就永远称霸。 藉此，我想把讨论推得再深入一点：民主行动党可否跳出巫统的族群政治动员模式，开创一个全新的政治模式。 党内回应我“2025年马来党员过半想像”的说法，有认为民主行动党已经是全民政党，无需特别经营马来选民、党员和领袖，並认为行动党为了马来选票、党员和领袖有“放弃原则”之嫌；也有认为马来人的“民族性”不可能改变，都是爱好“特权”、“固打”的一群。还有一个很有趣的说法，即民主行动党应该靠友党伊斯兰党和公正党争取马来人的支持，不应该自己下手努力。 我的“2025年想像”，本来就是要激起党内的讨论，让党内认真看待及思考民主行动党下一个50年的路要如何走的问题。故此，热烈的讨论不失为一件好事。 作为研究伊斯兰党党史的前学术人员，我一直遗憾，伊斯兰党在1998年安华事件后大量吸纳城市专业人士后，没有把握时机在盛世时转型，最后消耗了马来西亚政治一代人的集体能量。我不希望行动党在盛世中，错过为马来西亚而转型的历史责任。 首先，认为“行动党放弃多元原则”者，最多只能列举说行动党在各种场合中，不再是“华语占主要的部分，其他语言次之”的传統，而是以国语或者英语为主要发言语言。以国语或者英语为共同语言，不只是为了马来党员，也是反映1999年大选以后的15年来，民主行动党已经成為受英文教育的华裔、印裔和巫裔的首选政党，也逐渐在沙巴和砂拉越的非华裔社会建立起新的支持力量。不把华语当作活动的第一语言，与多元原则没有什么关系。 其次，巫统的政治最后防卫，就是煽起族群、宗教和王室的3R (Race, Religion and Royalty) 议题，企图煽起马来人的集体恐惧，维持巫统的政权。其中最重要的武器，就是把民主行动党与新加坡人民行动党挂钩，把民主行动党说成是彻彻底底的华人政党，指称投给民联就是“华人在掌握经济以后，進而掌握政治”的“挑衅行为”。到底要如何完全重写游戏规则？我认为，如果民主行动党是个马来领袖和党员都很多，而且谈得出一套于马来选民也有公信力的政策和理念的政党，就是对巫统釜底抽薪。 第三，在巫统的族群动员模式当中，马来人和华人的利益是永远对立的，非此即彼的。在巫统的世界里，族群是铁板一块：马来人都要支持巫统，只有巫统才能捍卫马来人的权益，以免被华人侵夺；在马华公会失去公信力以前，马华的说法也是“华人要大团结，才能抗衡马来人的侵夺”的論調。在上述的族群论述中，马来人被灌输认为“所有华人都是有钱的商人”，而华人则以为所有的马来人都是得到政府帮助的特权阶级。 民主行动党怎样得到大部分的华裔支持？恰巧就是最有钱的华裔商人以外的所有人，支持群体都是经历2004、2008到2013年这3届大选慢慢形成。我称之为“The rise of the rest”，即“（华裔典型刻板印象的有钱商人群以外的）其他人的崛起”。 要击垮巫统，就是也要促成马来选民的“The rise of the rest”。如何促成马来人典型刻板印象的特权阶级以外的所有人崛起，是民主行动党理论工作者必须正视的问题，而不是陷入巫统的思维，认为所有马来人都是寻求特权的一群。 第四，民族性是个莫名奇妙的东西。让我先声明，我承认族群意识的存在，我也承认族群的存在。然而，在严谨的学术讨论中，族群(ethnicity)与种族(race)是有差别的。族群是社会塑造形成，种族则假设人的社会行为是预先由其所属的血缘群体所决定。 族群和族群关系是历史的产物，换句话说，既然是历史的产物，就有可能再创新的历史。但是，一旦作了“民族性”的假設，或者以种族作为基础，就会觉得所有社会的努力都是徒然的，全因“民族性”作祟。“马来人”这个概念，是晚近不到100年历史的产物，也不是铁板一块，这应该是我们讨论的基础，否则我们只是身陷及重复巫统的种族论述。 第五，有者认为“民主行动党如此大張旗鼓争取马来选民、党员和领袖”的做法不妥当，而应该要通过友党來爭取。我对民主行动党的期许，是希望我们在思考未来时，可以完全跳脱巫统的窠臼。我们自己思维上的挑战是：如何在想像未来时，不要留着巫统的影子。当我们在想像10年后会如何时，可否不把民主行动党看作取代马华公会的马华2.0？ 我们要思考如何重划马来西亚的政治地图，如何把民主行动党在未来10年，放置在最重要的位置，不只联合所有可以联合的力量取代巫统——国阵，也要跳出巫统的族群政治思维窠臼。 族群政治会终结吗？也许，钥匙就在民主行动党手中。